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    文化風(fēng)尚傳播——一日一句國學(xué)經(jīng)典

    作者: 來源:黨政辦 發(fā)布時(shí)間:2017/2/23 9:38:36
    曾子曰:“自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉。”
    曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”
    君子之于子也,愛而勿面也,使而勿貌也,導(dǎo)之以道而勿強(qiáng)也。
    太上樂善,其次安之,其下亦能自強(qiáng)。仁者樂道,智者利道。
    聽其言也,可以知其所好矣。觀說之流,可以知其術(shù)也。
    過而不能改,倦也。行而不能遂,恥也。
    懼之而不恐,說之而不聽,雖有圣人,亦無若何矣。
    夸而無恥,強(qiáng)而無憚,好勇而忍人者,君子不與也。
    君子多知而擇焉,博學(xué)而算焉,多言而慎焉。
    多知而無親,博學(xué)而無方,好多而無定者, 君子弗與也。
    來者不豫,往者不慎也,去之不謗,就之不賂。
    君子恭而不難,安而不舒,遜而不諂,寬而不縱,惠而不儉。
    與其奢也,寧儉;與其倨也,寧句;可言而不信,寧無言也。
    君子義則有常,善則有鄰;見其一,冀其二;見其小,冀其大。
    存往者,在來者,朝有過夕改則與之,夕有過朝改則與之。
    疾其過而不補(bǔ)也,飾其美而不伐也,伐則不益,補(bǔ)則不改矣。
    君子己善,亦樂人之善也;己能,亦樂人之能也。
    君子慮勝氣,思而后動(dòng),論而后行,行必言思之。
    君子禍之為患,辱之為畏,見善恐不得與焉,見不善恐其及己。
    君子不絕小不殄微也,行自微也不微人,人知之則愿也。
    行無求數(shù)有名,事無求數(shù)有成;身言之,后人揚(yáng)之。
    君子博學(xué)而孱守之,微言而篤行之,行必先人,言必后人。
    曾子曰:“君子愛日以學(xué),及時(shí)以行,難者弗辟,易者弗從。”
    與君子游苾乎,如入芝蘭之室,久而不聞,則與之化矣。
    曾子曰:“言不遠(yuǎn)身,言之主也;行不遠(yuǎn)身,行之本也。”
    先王之制禮也,過之者,俯而就之,不至焉者,跂而及之。
    狎甚則相簡,莊甚則不親,是故君子之狎足以交歡。
    曾子曰:“往而不可還者,親也。至而不可加者,年也。”
    盡力而有禮,莊敬而安之;微諫不倦,聽從而不怠,歡欣忠信。
    孝子善事君,悌弟善事長。君子一孝一悌,可謂知終矣。
    《禮記》:惡言不出于口,憤言不反于身。
    孝有三:小孝用力,中孝用勞,大孝不匱。
    孝子之養(yǎng)老也,樂其心不違其志,樂其耳目,安其寢處。
    《大學(xué)》:德者本也,財(cái)者末也。外本內(nèi)末,爭民施奪。
    《大學(xué)》:好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。
    《大學(xué)》:為人君止于仁;為人臣止于敬;為人子止于孝。
    《大學(xué)》:知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修。

     

    涵養(yǎng)須用敬,進(jìn)學(xué)則在致知。
    內(nèi)重則可以勝外之輕,得深則可以見誘之小。
    所見所期,不可不遠(yuǎn)且大。然行之亦須量力有漸。
    有所未善則改之,無歉于心則加勉,乃自修其德也。
    考跡以觀其用,察言以求其心,識(shí)而得之,以蓄成其德。
    所謂定者,動(dòng)亦定,靜亦定,無將迎,無內(nèi)外。
    學(xué)顏?zhàn)又鶎W(xué),過則圣,及則賢,不及則亦不失于令名。
    圣人之道,入乎耳,存乎心,蘊(yùn)之為德行,行之為事業(yè)。
    曾子曰:“動(dòng)容貌,斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,斯近信矣。”
    君子居必?fù)裉帲伪負(fù)穹?,仕必?fù)窬?/span>
    以富貴下人,何人不尊?以富貴而愛人,何人不親?
    曾子曰:“ 君子思禮以集身,則怠惰慢易之節(jié)不至。”
    曾子曰:“一曰無內(nèi)疏而外親,二曰身不善而怨他人。”
    曾子曰:“響不辭聲,鑒不辭形,君子正一而萬物皆成。”
    孝,德之始也;悌,德之序也;信德之后也;忠,德之正也。
    《大學(xué)》:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
    子曰:“五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。”
    《曾子》:事親者居上不驕,為下不亂,在丑不爭。
    《曾子》:夫孝,天之經(jīng),地之義。
    《孝經(jīng)》:愛親者,不敢惡于人。
    夫孝,德之本也,教之所由生也。
    其善者少,不善者多,桀、紂、盜跖也。
    《荀子》:祭者,志意思慕之情也。
    《荀子》:物類之起,必有所始。
    行有招辱也,君子慎其所立乎。
    生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。
    君子不傲,不隱,不瞽,謹(jǐn)順其身。
     
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